في قوله تعالى ( وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لماذا أتت " خالدين فيها " بصيغة الجمع , على الرغم من أن بدايتها " ومن يعص ... " مفرد

س: سلام عليكم ورحمة الله

حياك الله

بالله سؤال :

في قوله تعالى ( وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ) الجن .

لماذا أتت " خالدين فيها " بصيغة الجمع , على الرغم من أن بدايتها " ومن يعص ... " مفرد ؟

وجزاك الله خيرا

=============================

ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وحياك الله أخي

الإفراد ليس في قوله -تعالى-: "ومن يعص"؛ لأن الضمير في "يعص" يجوز أن يعود على الجمع، لكن السؤال الصحيح: لماذا قال: "خالدين" بصيغة الجمع مع أنه قال -سبحانه-: "فإن له" ولم يقل لهم؟

اعلم -بارك الله فيك- أن من أساليب الخطاب ما يسمى بالالتفات، وهذا تدرسه في علم البلاغة إن شاء الله، وله أنواع كثيرة، منها الالتفات من الغائب إلى الغائبين، وهذا يكون لمعنى بلاغي، ألا وهو التنبيه، أو الشمولية، أو غير ذلك، ومثاله هذه الآية

فالمعنى: "ومن يعص" هو، أو هم

إذا قلنا: "هو" كان الضمير للمفرد، والمعنى للجمع

لأن المعصية -والمراد بها الشرك ههنا- لا تختص بواحد، بل بجماعة

فاللفظ مفرد والمعنى جمع

ولذلك جمع في قوله -تعالى-: "خالدين" على المعنى لا على اللفظ

فالجمع يعود إلى المعنى

====================

وهناك توجيه آخر، وهو أن أسماء الشرط من ألفاظ العموم

فقوله "ومَنْ" هذا عام يشمل جميع الأفراد

فصح الجمع باعتبار عموم أداة الشرط

ولذلك يصح أن تقول: مَنْ جاء داري أكرمته

ومن جاء داري أكرمتهم

على اعتبار أن اسم الشرط يشمل جميع الأفراد؛ لأنه من ألفاظ العموم، وهذا كثير في القرءان ولسان العرب، والله أعلم.

أبو زياد

7:16 ص