اتفق السلف على تكفير الجهمية كفرا أكبر، بل كفروا من لم يكفرهم؛ ولذلك لا تجد حرفا واحدا يخالف هذا، والله الموفق.
قال ابن أبي حاتم: "سألت أبي وأبا زرعة؛ عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين, وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار, وما يعتقدان من ذلك؛ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعراقاً وشاماً ويمناً؛ فكان من مذهبهم: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص, والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته .. ومن زعم أن القرآن مخلوق؛ (((فهو كافر بالله العظيم كفراً ينقل عن الملة، ومن شك في كفره ممن يفهم فهو كافر))))) "اهـ (شرح أصول الاعتقاد 321)
قلت:
هذا إجماع، فتـأمله رحمك الله.
1- قال أحمد بن حنبل: في رواية عبدوس : والقرآن كلام الله تكلم به ، ليس بمخلوق ومن زعم أنّ القرآن مخلوق فهو جهمي كافر ، ومن زعم أنّ القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أخبث من قول الأول ، ومن زعم أنّ ألفاظنا به ، وتلاوتنا له مخلوقة ، والقرآن كلام الله فهو جهمي ، ومن لم يكفر هؤلاء القوم فهو مثلهم .
2-وقال أيضاً : وما في اللوح المحفـوظ وما في المصحف وتـلاوة النـاس وكيفما وُصف ، فهـو كـلام الله غير مخلـوق ، فمن قال مخلوق ، فهو كافر بالله العظيم ، ومن لم يكفره فهو كافر ... الخ .
وقال: وأما الجهمية ، فقـد أجمـع مـن أدركنـا مـن أهل العلم أنهم قالوا : إنّ الجهمية افترقت ثلاث فرق ، فقالت طائفة منهم القرآن كلام الله وهو مخلوق ، وقالت طائفة :: القرآن كلام الله وسكتت ، وهي الواقفة الملعونة وقالت طائفة منهم : ألفاظنا بالقرآن مخلوقة ، فهؤلاء كلهم جهمية كفار يُستتابون ، فإن تابوا وإلا قتلوا .
ومن المالكية:
قال يحي بن خلف المقرئ: كنت عند مالك بن أنس فأتاه رجل فقال : يا أبا عبدالله ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق ؟ قال : كافر زنديق اقتلوه " الأسماء والصفات للإمام البيهقيي صفحة 318 ]
وقال: "كنت عند مالك بن أنس سنة ثمان وستين؛ فأتاه رجل فقال: يا أبا عبدالله ما تقول فيمن يقول: القرآن مخلوق؟ قال: «كافر زنديق؛ اقتلوه». قال: إنما أحكي كلاماً سمعته. قال: «لم أسمعه من أحد؛ إنما سمعته منك». قال أبو محمد: فغلظ ذلك علي؛ فقدمت مصر فلقيت الليث بن سعد؛ فقلت: يا أبا الحارث ما تقول فيمن قال: القرآن مخلوق؟ وحكيت له الكلام الذي كان عند مالك, فقال: «كافر». فلقيت ابن لهيعة؛ فقلت له مثل ما قلت لليث بن سعد، وحكيت له الكلام؛ فقال: «كافر»"اهـ (شرح أصول الاعتقاد 412)
قال الإمام الشافعي: ما لقيت أحدًا " يعني من شيوخه " إلا قال : من قال في القرآن أنه مخلوق فهو كافر "
[ الأسماء والصفات للإمام البيهقي صفحة 340 ]
قال أبو يوسف: ناظرت أبا حنيفة في مسألة خلق القرآن ستة أشهر فأتفق رأيي ورأيه على أن من قال بخلق القرآن فهو كافر " [ أصول البزدوي صفحة 9 ]
قال المرغيناني: تجوز الصلاة خلف صاحب هوى وبدعة ولا تجوز خلف الرافضي والجهمي والقدري والمشبه ومن يقول بخلق القرآن " [ كتاب تبيين الحقائق للزيلعي الحنفي المجلد الأول صفحة 134 ]
قال ابن خزيمة: القرآن كلام الله ومن قال أنه مخلوق فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا قتل , ولا يدفن في مقابر المسلمين "
قال الإمام أبو بكر بن عياش: " من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو الله لا تجالسه ولا تكلمه " مسائل أبي داوود 262 ]
قال الإمام البخاري:" من قال القرآن مخلوق فهو كافر خارج من الإسلام " [ خلق أفعال العباد صفحة 33 ]
قال أبو الوليد الطيالسي: من لم يعقد قلبه على أن القرآن ليس بمخلوق فهو خارج عن الإسلام " (مسائل أبي داوود)
قال الحافظ يزيد بن هارون الواسطي: والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من قال القرآن مخلوق فهو زنديق ". [ كتاب السنة للإمام عبدالله بن أحمدد المجلد الأول صفحة 122 ]
قال الإمام الحافظ وكيع بن الجراح: " من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أنه محدث , يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه " . السنة للإمام عبدالله بن أحمد المجلد الأول صفحة 115 ]
قال الإمام عبد الله بن ادريس الكوفي: من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن الله مخلوق , ومن زعم أن الله مخلوق فقد كفر . هؤلاء زنادقة هؤلاء زنادقة " . [ السنة للإمام عبدالله بن أحمد المجلد الأول صفحة 113 ]
قال الإمام سفيان بن عيينة: " القرآن كلام الله عز وجل , ومن قال مخلوق فهو كافر , ومن شك في كفره فهو كافر "
قال سلام بن أبي مطيع: "الجهمية كفار؛ لا يصلى خلفهم"اهـ (السنة لعبدالله بن أحمد 9)
وقال خارجة بن مصعب: "الجهمية كفار؛ بلغوا نساءهم أنهن طوالق، وأنهن لا يحللن لأزواجهن؛ لا تعودوا مرضاهم، ولا تشهدوا جنائزهم"اهـ (السنة لعبدالله بن أحمد 10)
وقال الإمام سفيان الثوري: "من زعم أن قول الله عز وجل {يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} مخلوق؛ فهو كافر زنديق حلال الدم"اهـ (السنة لعبدالله بن أحمد 12)
وقال عبد الله بن أحمد: "سمعت الحسن بن عيسى؛ يقول: «الجهمية، ومن يشك في كفر الجهمية؟ ومن يشك في كفر الجهمية؟»"اهـ (السنة 16)
وقال الإمام عبد الله بن المبارك: "إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية"اهـ (السنة لعبدالله بن أحمد 23)
وقال الفضل بن الصباح السمسار: "كنت عند عبد الله بن إدريس رحمه الله؛ فسأله بعض أصحاب الحديث ممن كان معنا؛ فقال: ما تقول في الجهمية يصلى خلفهم؟ قال الفضل: ثم اشتغلت أكلم إنساناً بشيء؛ فلم أفهم ما رد عليه ابن إدريس؛ فقلت للذي سأله: ما قال لك؟ فقال: قال لي: «أمسلمون هؤلاء، لا، ولا كرامة؛ لا يصلى خلفهم»"اهـ (السنة لعبدالله بن أحمد 27)
وسئل وكيع عن ذبائح الجهمية؛ فقال: «لا تؤكل؛ هم مرتدون»"اهـ (السنة لعبدالله بن أحمد 38)
وقال فطر بن حماد: "سألت حماد بن زيد؛ فقلت: يا أبا إسماعيل؛ لنا إمام يقول: القرآن مخلوق؛ أصلي خلفه؟ قال: «صل خلف مسلم أحب إلي"اهـ (السنة لعبدالله بن أحمد 42)
وقال الليث بن سعد: "من قال القرآن مخلوق. فهو كافر، ومن لم يقل: هو كافر؛ فهو كافر"اهـ (الانتصار 2/552)
وقال داود بن الحسين: "سألت سلمة بن شبيب؛ عن عِلْم الحلواني؛ فقال: يرمى في الحش. قال سلمة: من لم يشهد بكفر الكافر؛ فهو كافر"اهـ (تاريخ بغداد 8/351)
وقال يحيى بن خلف المقرئ: "أتيت الكوفة فلقيت أبا بكر بن عياش؛ فسألته: ما تقول في من قال: القرآن مخلوق؟ فقال: كافر، وكل من لم يقل: إنه كافر؛ فهو كافر. ثم قال: أيُشك في اليهودي والنصراني؛ أنهما كافران؟ فمن شك في هؤلاء أنهم كفار؛ فهو كافر، والذي يقول: القرآن مخلوق. مثلهما"اهـ (السنة لحرب الكرماني 375)
وقال محمد بن يحيى العدني: "من قال: القرآن مخلوق. فهو كافر، ومن وقف؛ فهو شر ممن قال مخلوق؛ لا يصلى خلفهم، ولا يناكحون، ولا يكلمون، ولا تشهد جنائزهم، ولا يعاد مرضاهم"اهـ (أصول الاعتقاد 359)
وقال عبدالله بن إدريس: "(الجهمية) لا يصلى خلفهم، ولا يناكحون"اهـ (خلق أفعال العباد 1/39)
وقال يزيد بن هارون: "من قال: القرآن مخلوق. فهو كافر، ومن لم يكفره؛ فهو كافر، ومن شك في كفره؛ فهو كافر"اهـ (الإبانة 257)
وقال عبد الوهاب الوراق: "الجهمية كفار زنادقة مشركون"اهـ (الإبانة 316)
وقال زهير بن حرب: "من زعم أن القرآن كلام الله مخلوق؛ فهو كافر، ومن شك في كفره؛ فهو كافر"اهـ (شرح أصول الاعتقاد 430)
وقال سهل التستري: "من قال: القرآن مخلوق. فهو كافر بالربوبية"اهـ (شرح أصول الاعتقاد 469)
وقال عبدالله بن نافع الصايغ: "قلت لمالك بن أنس: إن قوماً بالعراق؛ يقولون: القرآن مخلوق. فنتر يده عن يدي؛ فلم يكلمني الظهر ولا العصر ولا المغرب؛ فلما كان العشاء الآخرة؛ قال لي: يا عبدالله بن نافع؛ من أين لك هذا الكلام؟ ألقيت في قلبي شيئاً هو الكفر؛ صاحب هذا الكلام يقتل، ولا يستتاب"اهـ (شرح أصول الاعتقاد 496)
وقال عبد الله بن المبارك: "سمعت الناس منذ تسع وأربعين سنة؛ يقولون: من قال: القرآن مخلوق. فامرأته طالق ثلاثاً بتة؛ لأن امرأته مسلمة, والمسلمة لا تكون تحت كافر"اهـ (شرح أصول الاعتقاد 515)
وقال أبو الوليد الطيالسي: "من قال القرآن مخلوق. يفرق بينه، وبين امرأته؛ بمنزلة المرتد"اهـ (شرح أصول الاعتقاد 516)
وقال عبد الرحمن بن عمر: "سمعت عبدالرحمن بن مهدي، وسألته عن الصلاة خلف أصحاب الأهواء؛ فقال: «نعم؛ لا يصلي خلف هؤلاء الصنفين: الجهمية والروافض؛ فإن الجهمية كفار بكتاب الله»"اهـ (شرح أصول الاعتقاد 518)
وقال محمد بن حمدان الطرائفي: "سألت الربيع بن سليمان عن القرآن؛ فقال: «كلام الله غير مخلوق, فمن قال غير هذا؛ فإن مرض فلا تعودوه, وإن مات فلا تشهدوا جنازته, كافر بالله العظيم»"اهـ (شرح أصول الاعتقاد 520)
وقال حرب الكرماني: "والقرآن كلام الله؛ تكلم به؛ ليس بمخلوق؛ فمن زعم أن القرآن مخلوق؛ فهو جهمي كافر. ومن زعم أن القرآن كلام الله، ووقف، ولم يقل: ليس بمخلوق. فهو أكفر من الأول، وأخبث قولاً. ومن زعم أن ألفاظنا بالقرآن، وتلاوتنا له؛ مخلوقة، والقرآن كلام الله؛ فهو جهمي خبيث مبتدع. ومن لم يكفر هؤلاء القوم، والجهمية كلهم؛ فهو مثلهم"اهـ (السنة 66 - 67 - 68 - 69)
قال الاصطخري ، قال : قال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل :
هذه مذاهب أهل العلم وأصحاب الأثر وأهل السنة المتمسكين بعروقها المعروفين بها المقتدى بهم فيها من لدن أصحاب النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى يومنا هذا ، وأدركت من أدركت من علماء أهل الحجاز والشام وغيرهم عليها ، فمن خالف شيئاً من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عن منهج السنة وسبيل الحق .
واستمر في عرض العقيدة إلى أنْ قال:
والواقفة وهم يزعمون أن القرآن كلام الله ولكن ألفاظنا بالقرآن وقراءتنا له مخلوقة ، وهم جهمية فساق.
وقال ابن بطة: "ونحن الآن ذاكرون شرح السنة، ووصفها، مما أجمع على شرحنا له أهل الإسلام، وسائر الأمة، منذ بعث الله نبيه صلى اللَّه عليه وسلم، إلى وقتنا هذا .. من قال: مخلوق، أو قال: كلام الله، ووقف، أو شك، أو قال بلسانه، وأضمره في نفسه، فهو كافر بالله حلال الدم، بريء من الله، والله منه بريء، ومن شك في كفره، ووقف عن تكفيره، فهو كافر"اهـ (الشرح والإبانة 251)
قال الإمام البخاري:
لقيت أكثر من ألف رجل من أهل العلم أهل الحجاز ومكة والمدينة والكوفة والبصرة وواسط وبغداد والشام ومصر لقيتهم كرات قرنا بعد قرن ثم قرنا بعد قرن أدركتهم وهم متوافرون منذ أكثر من ست وأربعين سنة أهل الشام ومصر والجزيرة مرتين والبصرة أربع مرات في سنين ذوي عدد بالحجاز سنه أعوام ولا أحصي كم دخلت الكوفة وبغداد مع محدثي أهل خراسان يقولون: ثم ذكر أمورا ومنها: وأن القرآن كلام الله غير مخلوق.
وأن لا ننازع الأمر أهله لقول النبي صلى الله عليه و سلم ثلاث لا يغل عليهن قلب امرىء مسلم إخلاص العلم لله وطاعة ولاة الأمر ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من ورائهم ثم أكد في قوله أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
وأن لا يرى السيف على أمة محمد صلى الله عليه و سلم
روى أبو داود في مسائله 1712 - كَتَبْتُ رُقْعَةً، وَأَرْسَلْتُ بِهِ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُتَوَارٍ، فَأَخْرَجَ إِلَيَّ جَوَابَهُ مَكْتُوبًا فِيهِ: قُلْتُ: رَجُلٌ يَقُولُ: التِّلَاوَةُ مَخْلُوقَةٌ، وَالْفَاظُنَا بِالْقُرْآنِِ مَخْلُوقٌ وَالْقُرْآنُ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، مَا تَرَى فِي مُجَانَبَتِهِ؟ وَهَلْ يُسَمَّى مُبْتَدِعًا؟ وَعَلَى مَا يَكُونُ عَقْدُ الْقَلْبِ فِي التِّلَاوَةِ وَالْأَلْفَاظِ؟ وَكَيْفَ الْجَوَابُ فِيهِ؟
قَالَ: هَذَا يُجَانَبُ، وَهُوَ فَوقُ الْمُبْتَدِعِ، وَمَا أَرَاهُ إِلَّا جَهْمِيًّا، وَهَذَا كَلَامُ الْجَهْمِيَّةِ، الْقُرْآنُ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، قَالَتْ عَائِشَةُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ، يُرِيدُ حَدِيثَهَا» : {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} [آل عمران: 7] ، فَقَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، فَاحْذَرُوهُمْ، فَإِنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ عَنَى اللَّهُ» ، وَالْقُرْآنُ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ
قال الخلال في السنة 2112- قال عبد الله: وسألت أبي عن من قال : لفظي بالقرآن مخلوق ، فقال : قال الله عز وجل : { وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ } ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (حتى أبلغ كلام ربي) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس) .
فقراءة العباد للقرآن لا تسمى ( كلام الناس ) حتى يقال أنها مخلوقة ، بل القرآن كلام الله وفعل العبد مخلوق فلا يجوز أن يقال والحال هذه ( لفظي بالقرآن مخلوق ) فيدخل فيه القرآن فيكون قول جهم ولا يقال ( غير مخلوق ) فيدخل فيه أفعال العباد فيكون قول المعتزلة ومثل هذا يقال في التلاوة والمتلو
قال الخلال في السنة 2116- قال الدورقي: قلت لأحمد بن حنبل المعنى قريب . ما تقول في من زعم أن لفظه بالقرآن مخلوق ؟ قال : فاستوى أحمد لي جالساً ثم قال : يا أبا عبد الله ، هؤلاء عندي أشر من الجهمية ، من زعم هذا فقد زعم أن جبريل هو المخلوق وأن النبي صلى الله عيله وسلم تكلم بمخلوق وإن جبريل جاء إلى نبينا بمخلوق ، هؤلاء عندي أشر من الجهمية ، لا تكلم هؤلاء ولا تكلم في شيء من هذا ، القرآن كلام الله غير مخلوق على كل جهة وعلى كل وجه تصرف وعلى أي حال كان ، لا يكون مخلوقاً أبداً ، قال الله تبارك وتعالى : { وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللَّهِ } ولم يقل : حتى يسمع كلامك يا محمد ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : (لا يصلح في الصلاة شيء من كلام الناس) وقال النبي عليه السلام : (حتى أبلغ كلام ربي) ، هذا قول جهم على من جاء بهذا غضب الله ، قلت له : إنما يريدون هؤلاء على الإبطال؟ قال : نعم ، عليهم لعنة الله .
ذر عنك ، قال : فأكتب رقعة وتعرضها على أبي عبد الله ؟ قال : فكتب رقعة بخطه فأخذتها ، فأي شيء لقيت من أبي عبد الله من الغلظة ؟ وأريت أبا عبد الله كتاباً جاءني من طرسوس في الشراك أنهم احتجوا عليه بقول الله عز وجل { بلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ } وفي حديث أبي أمامة : (هو أشد تفصياً من صدور الرجال من النعم من عقلها) وحديث ابن أشعث الباهلي : (القرآن - وفيه الذي في صدورنا - غير مخلوق) فقال أبو عبد الله : ما أحسن ما احتجوا عليه .
قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (12/421) :
وَأَمَّا الْبِدْعَةُ الثَّانِيَةُ - الْمُتَعَلِّقَةُ بِالْقُرْآنِ الْمُنَزَّلِ تِلَاوَةُ الْعِبَادِ لَهُ - وَهِيَ " مَسْأَلَةُ اللَّفْظِيَّةِ " فَقَدْ أَنْكَرَ بِدْعَةَ " اللَّفْظِيَّةِ " الَّذِينَ يَقُولُونَ: إنَّ تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ وَقِرَاءَتَهُ وَاللَّفْظَ بِهِ مَخْلُوقٌ أَئِمَّةُ زَمَانِهِمْ جَعَلُوهُمْ مِنْ الْجَهْمِيَّة وَبَيَّنُوا أَنَّ قَوْلَهُمْ: يَقْتَضِي الْقَوْلَ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ وَفِي كَثِيرٍ مِنْ كَلَامِهِمْ تَكْفِيرُهُمْ. وَكَذَلِكَ مَنْ يَقُولُ: إنَّ هَذَا الْقُرْآنَ لَيْسَ هُوَ كَلَامُ اللَّهِ وَإِنَّمَا هُوَ حِكَايَةٌ عَنْهُ أَوْ عِبَارَةٌ عَنْهُ أَوْ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْمُصْحَفِ وَالصُّدُورِ إلَّا كَمَا أَنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فِي الْمَصَاحِفِ وَالصُّدُورِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَهَذَا مَحْفُوظٌ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَد وَإِسْحَاقَ وَأَبِي عُبَيْدٍ وَأَبِي مُصْعَبٍ الزُّهْرِيّ وَأَبِي ثَوْرٍ وَأَبِي الْوَلِيدِ الْجَارُودِيَّ وَمُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ وَيَعْقُوبَ بْنِ إبْرَاهِيمَ الدورقي وَمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو الْعَدَنِيِّ وَمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذهلي وَمُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ الطوسي وَعَدَدٍ كَثِيرٍ لَا يُحْصِيهِمْ إلَّا اللَّهُ مِنْ أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ وَهُدَاتِهِ.اهـ
قلت:
وأما قول بعض الفقهاء المتأخرين من الأحناف، أو الشافعية، أو الحنابلة بوجود الخلاف، وأن فى تكفير الجهمية قولين ففاسد لسببين:
الأول: أغلبهم أشاعرة، والأشاعرة يقولون بخلق القرءان، فمعلوم أن لا يكفروا من قال بخلق القرءان، وإلا لكفروا أنفسهم !!.
والثاني: أن الخلاف وقع عند المتأخرين، ونحن نريد بالإجماع إجماع السلف، فلا خلاف عند السلف فى تكفير الجهمية، وإلا فمن يخالفنا في ذلك فليأت بحرف واحد عن السلف ممن عاصروا من نقلنا عنهم الإجماعات يقولون فيه بعدم تكفير الجهمية !! وإنا لمنتظرون، والله أعلم.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق